中新網(wǎng)鄭州9月18日電(記者 孫自法 韓章云)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中國(guó)考古學(xué)理事長(zhǎng)、中華文明探源工程(第一到第四階段)首席專家王巍研究員指出，傳統(tǒng)的冶金術(shù)、文字和城市這文明“三要素”并非放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程沖破“三要素”的桎梏，根據(jù)中國(guó)的考古材料，兼顧其他古老文明，提出判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，包含農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)進(jìn)步、社會(huì)分化等八大特征。

　　主題為“文明交流互鑒·發(fā)展共創(chuàng)未來(lái)”的2023世界大河文明論壇9月17日至18日在黃河之濱的中原重鎮(zhèn)鄭州舉行，王巍在主論壇上做《探源工程實(shí)證中華五千年文明》主旨發(fā)言時(shí)作上述表示。

　　他說(shuō)，文明是人類文化與社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段；文明是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，物質(zhì)文化和精神文化取得顯著進(jìn)步，社會(huì)分工和貧富尊卑的分化，并不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家；文明形成的關(guān)鍵標(biāo)志是國(guó)家的產(chǎn)生，文明是在國(guó)家的組織管理下創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的總和。

　　其中，社會(huì)分工包括農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工：高技術(shù)含量手工業(yè)的專業(yè)化；腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工：部落首領(lǐng)和祭司脫離勞動(dòng)，從事祭祀和部落事務(wù)的管理。

　　王巍表示，判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，主要包含以下八個(gè)方面特征：

　　一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展，播種面積擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有明顯的改進(jìn)，出現(xiàn)新的種類(如長(zhǎng)江下游地區(qū)距今5500年出現(xiàn)石犁)，導(dǎo)致生產(chǎn)效率提高，可以養(yǎng)活較多人口，并使少部分人可以脫離勞動(dòng)從事社會(huì)管理和原始宗教祭祀等活動(dòng)。

　　二是手工業(yè)取得顯著進(jìn)步，部分具有較高技術(shù)含量的手工業(yè)專業(yè)化。工藝技術(shù)進(jìn)步明顯，出現(xiàn)制作精致的手工業(yè)制品(如冶銅、玉器、漆器和精致陶器等因地而異)。

　　三是出現(xiàn)城市。人口增加并出現(xiàn)顯著集中的傾向，出現(xiàn)面積達(dá)上百萬(wàn)平方米、具有功能區(qū)劃的大型聚落——最早的城市；出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都邑。

　　四是社會(huì)貧富、貴賤分化日益嚴(yán)重。形成掌握社會(huì)財(cái)富和權(quán)力的貴族階層；出現(xiàn)埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，以及大型制作考究的高等級(jí)建筑——宮殿。

　　五是出現(xiàn)禮器和禮制。形成以某些特殊的珍稀或高技術(shù)含量的器具(玉器、精致陶器、漆器等)和使用木質(zhì)棺槨埋葬的大型墓葬等，來(lái)體現(xiàn)持有者尊貴身份的初期禮制。

　　六是社會(huì)形成金字塔式結(jié)構(gòu)。出現(xiàn)集軍事指揮權(quán)、社會(huì)管理權(quán)和宗教祭祀權(quán)力于一身的王；出現(xiàn)為彰顯王的權(quán)威，而動(dòng)員大量勞動(dòng)力興建的巨型都邑性遺址、大型高等級(jí)建筑(宮殿或祭祀設(shè)施神廟)和隨葬大量隨葬品的大型墓葬。

　　七是在社會(huì)的基層，血緣關(guān)系仍然保留，人們聚族而居，聚族而葬，形成族邑。在首都和一些中心性城邑，形成血緣關(guān)系與地緣關(guān)系相結(jié)合的城市。

　　八是暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)成為較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，軍事指揮權(quán)成為王權(quán)形成的重要途徑。

　　王巍強(qiáng)調(diào)，這八大特征當(dāng)中的關(guān)鍵標(biāo)志和最主要標(biāo)志，是權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家——形成王權(quán)管理的區(qū)域性政體和服從于王的具有強(qiáng)制性的官僚管理機(jī)構(gòu)。

　　在沒(méi)有當(dāng)時(shí)文字記載的情況下，如何從考古遺存中辨識(shí)國(guó)家的出現(xiàn)？王巍認(rèn)為，國(guó)家和王權(quán)的產(chǎn)生會(huì)在考古遺存中留下痕跡，可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行辨識(shí)和判斷：一是都城，規(guī)模宏大，需要調(diào)動(dòng)大量人力建造的政治經(jīng)濟(jì)文化中心；二是宮殿，規(guī)模巨大、建造考究的建筑，王或高級(jí)貴族居住或處理政務(wù)的場(chǎng)所；三是大墓，規(guī)模大、隨葬品十分豐富的墓葬，王和其他高級(jí)貴族的墓葬；四是禮器和禮制，彰顯權(quán)貴階級(jí)尊貴身份的標(biāo)志；五是戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，武器大量出現(xiàn)，寬大壕溝或高大城墻防御設(shè)施，人殉、人祭及用人奠基的現(xiàn)象。

　　王巍表示，根據(jù)中國(guó)方案，5000多年前的良渚古城遺址已擁有以王為核心，覆蓋整個(gè)社會(huì)的控制網(wǎng)絡(luò)，形成比較穩(wěn)定的具有強(qiáng)制性公共權(quán)力的區(qū)域性政體——國(guó)家，標(biāo)志著良渚已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)，也成為中華五千年文明的實(shí)證之一。

　　他說(shuō)，這也與世界遺產(chǎn)理事會(huì)關(guān)于良渚古城遺址進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄的理由不謀而合：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的、以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)。(完)